Мы хорошо знаем, что в свое время китайский чай распространялся по территории Поднебесной именно в среде монахов. В Китае даосизм и буддизм - это религии практик, а значит, там медитация. Люди медитирующие знают тонкую грань между состоянием медитации, когда вы попадаете в безмыслие, когда вы умеете остановить свое принудительное мышление, и сном. Это две большие разницы. Для того, чтобы не свалиться в сон, китайские монахи принимали чай. Он их тонизировал и насыщал. Чай - это был инструмент и ключ, который помогал им приобрести медитативное состояние. 

Кроме того, в китайской чайной церемонии, какой мы ее знаем сегодня, чай имеет очень большую составляющую ритуала. То есть, когда работаем с пиалочками, переливаем, созерцаем, наблюдаем, оцениваем и это, так или иначе, вводит нас в некое трансовое состояние. Мы фокусируемся на наших тактильных ощущениях, на вкусе и аромате, на визуальной картинке, когда поднимается пар. Мы пробуем что там: хвоя, кора дерева, сено... И как правило, все это ассоциации, с которыми мы когда-то познакомились в детстве. Уходя в ассоциации, мы всегда уходим к детским воспоминаниям, потому что взрослые люди кору дерева не нюхают. Точно так же они не нюхают сено. Компот - это детский компот. Орехи, желуди - это то, что мы когда-то находили на продлёнке где-то возле дуба, который рос во дворе школы. Это то, что на уровне архитектуры нейронных связей уводит активность коры головного мозга на другие участки. Мы попадаем в другое состояние. 

Китайский чай - это великолепный инструмент, который может научить вас медитировать.